首先，最重要的一点。整个古文修心系列，整个悥学的底层结构，都是辩证唯物主义。这个系列自诞生之初，就和神秘学/玄学/宗教泾渭分明。整个系列一直在谈的，是作为人的修心，并且最终也是提升人的修心，而不是依赖于神仙妖魔，依赖于道祖佛祖。

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修心就是修心，没有那么多乱七八糟的前沿后缀。修心不能让人羽化飞升，不能让人超脱轮回，不能让人成神成佛，更不可能让人掌握超能力。神话故事是神话故事，现实世界是现实世界。我们修炼自己的内心，使自己变得强大，不是为了取悦什么神仙，也不是为了对抗什么妖魔，更不是为了死后可以去一个什么地方享清福。

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我们修心，修的是道德，是理性，是超脱世俗框架的坦然，是了悟事物本质的自得。我们之所以修心，是为了自己。为了让自己更好地生活，为了让自己不至于陷入到迷茫之中，为了让自己可以更从容地走完人生这一段长长的路。我们所努力的，我们所付出的，都是基于现实的。我们旨在改造内心，也旨在改造自我。

为什么修心是改造自我的途径？为什么要修心？因为我们是有欲望的。欲望构成了我们，也为我们的人生设计了剧本。一个贪吃的人，大概率滋生各种因为消化疾病，一个经常通宵撒旦打游戏的人大概率会在某一个夜里猝死。这些都是早已写好的生命剧本。

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那么，我们所修的，是“宿命论”吗？不是。生命是随机的。每个人的命运也受到随机要素的影响。这些都是切切实实的物质影响。一个吃糖无度的人，随着年龄的增长，患上糖尿病的概率会越来越高。一个经常不注意爱护眼睛的人，很容易就会近视。这不是宿命，而是因果。

我们做的每一件事都在为未来埋下伏笔。我们未来发生的一切事情，都很可能在过去找到源头。这就是因果论。没有什么事情是平白无故发生的，任何事情的发生必然有其原因存在。而有时候，我们之所以认为一切发生得很突然，其根本在于我们没有洞悉到那些征兆和预示。

而修心，便是让我们从这些因果中去看到，并且相对合理地知道怎么去规划过去，现在，未来。修心者无时不刻都在对抗欲望，而欲望则决定了人在未来会发生什么样的大问题。我们虽然无法彻底消灭欲望，但是我们可以试着去化解或者控制它。

修心，从这个意义上来说，就是在修“欲望”。欲望大多是完完全全遵循本心的本能，而道德却是违背我们自我本心的行为规则。所以我们为了对抗欲望，就要掌握道德。通过修心，学习道德，并且将其融会贯通。

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而即便能够把我们内心的欲望淡化，乃至消融掉。我们也只可能改变我们自身，改变我们自己的认知，自己的生活，自己的感受。但是，这一步的改变，却会让我们成为一个有道德的人。并且在这个社会中慢慢地获得尊重和成就。拿出轨来举例，我们修心，便可知欲望的本相，就会发现出轨偷情不过是一时的快感，但是其作为一个“因”，将会引发个人，家庭，社会乃至国家的重大“果”。那么在这个因果之间，普通人容易追随欲望，而后靠谎言瞒天过海，最后吞下妻离子散的恶果。而修心者，在一开始就能看见放纵欲望的后果。

这便是修心的意义。修心，是为了“知”。通过平静的感应，去看清自己的欲望，去掌控自己的人生。我们人总是有一种“趋利避害”的内在冲动，我们总会有着对追求幸福美好的冲动和渴望。而美好生活的前提，在于拥有美好的心态。一个心情不好的人，哪怕身在花丛中，也只会破口大骂，而看不见身边的美景。

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修心，是为了看见自己，看见自己的种种过往，看到现在如何影响未来。这就是“见自己”。一步步改变自己，而改变自己将来带蝴蝶效应，一点小小的改变，就有可能在未来带来意想不到的变化。一个人的小小改变，就有可能改变一整个家庭，甚至一整个家族。这就是“见天地”。最后，当一个家庭，一个地区，一个民族，乃至一整个种族都被这小小的改变改变之后，未来也就被彻底撬动，被打开全新的可能性，步入更光明更充满希望的时代。这就是最后的“见众生”。

修心的三层境界：见我，见天地，见众生。正如古时候儒家学派所推崇的，“修身齐家治国平天下”。又正如《悥经》中的箴言：水滴石穿，万蚁吞象。